براى ايشان در دنيا و آخرت عذاب دردناك خواهد بود . » « 1 » حضرت باقر عليه السّلام فرمود : « خداوند هرگاه خوش ندارد براى ما مجاورت قومى را ، از ميان ايشان برگيرد . » و ايضا در حديث ديگر فرمود : « هرگاه خداوند غضب كند بر خلق خود ما را دور مىسازد از جوار ايشان » . « 2 » اگر كسى بگويد : خداوند چرا اين هجران و غيب را براى ائمه ديگر نخواسته و اين لطف را درباره ايشان رعايت نفرموده ؟ جواب داده مىشود به دو وجه : يكى : اين‌كه مدت انزجار ايشان كوتاه و به اين درازى نبود . دوم : اين‌كه حضور ايشان تاحدى براى ارشاد و تبليغ لازم بود كه به اندازه حجت تبليغ كنند و هم عذر براى مردم نباشد و اهمال لازم نيايد و چون ايشان به مقدار حجت تبليغات كردند ، جاى آن هست كه درباره اين امام ، اين لطف رعايت شود . و به عبارت ديگر خداوند درباره ائمه ديگر ، لطف نوعى را رعايت فرمود از جهت اتمام حجت و درباره اين امام لطف شخصى ، يعنى رفاهيت شخص او را منظور داشت . علت ششم و هفتم : خوف و تقيه ، و نبودن ناصر اين دو چون به يكديگر مرتبطند هر دو باهم عنوان شد . اما خوف : حضرت رسول صلّى اللّه عليه و إله و سلم فرمود : « ناچار است براى آن پسر از غيبت ، گفته شد : چرا يا رسول اللّه ؟

--> ( 1 ) - كمال الدين 2 / 447 ح 19 ؛ بحار 52 / 612 ح 6 ؛ ابو الحسن على بن مهزيار دورقى اهوازى از فقهاء و محدثان نامدار شيعه در نيمهء اول قرن سوم بود كه افتخار شاگردى نزد امام هشتم ، نهم ، دهم و يازدهم را داشت و مورد تاييد همهء آنان بود ولى بر خلاف تصور وى به محضر امام عصر تشريف نداشته است و مرحوم علامه مجلسى ، و آيت اللّه خويى در جلد 12 معجم رجال الحديث و علامه شوشترى در جلد 7 قاموس الرجال تاكيد كرده‌اند كه برادرزادهء ايشان يعنى على بن ابراهيم بن مهزيار بوده است كه او هم از روات حديث شيعه مىباشد . ( 2 ) - اصول كافى 1 / 385 .